接着我们的《说文解字》课程，本课只讲“烏”部的一个汉字“焉”。“焉”是现代汉语通用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。“焉”是古汉语最为复杂的虚词之一，它的用法较为复杂，详情如下：
焉。读音有两个：
（一）yān。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“焉，焉鸟，黄色，出于江淮。象形。凡字：朋者，羽虫之属；烏者，日中之禽；舄者，知太岁之所在；燕者，請子之候，作巢避戊己。所贵者，故皆象形。焉亦是也。”象形字。本义是焉鸟。
“焉鸟”是什么鸟，我们已无法考证，只知道它出于江淮一代。但从许慎后续的补充解释来看，又似乎可以得到一点线索：
他说：大凡是字，“朋”，是羽虫之类（其实就是鸟类）；“乌”，是太阳中的飞禽；“舄”，是知道太岁星所在位置的鸟（喜鹊之所以是喜庆的鸟，是因为人们认为它知道太岁星的位置）；“燕”（燕子），是表示即将得子的征兆的鸟，它取土作巢，回避”戊己“这一天。以上所说的这些鸟，都是人们看重的鸟，因此，在造字之初，这些字都是象形字。
关于“燕”避戊己日，陆佃《埤雅》有记：“戊己其日皆土，故燕之往来避社（土地神），而嗛土不以戊己。”按五行说，戊己即土。我们听评书说某种阵法，常说的“中央戊己土”即源于五行说。燕为水鸟，它怕土克水，不吉利，所以燕子作巢嗛泥，会避开戊己日。
那么，“焉”显然也是人们看重的鸟，《禽经》：“黄凤谓之焉。”这里说焉是凤属，即黄凤。正因为焉属凤属，所以为人们看重，也因此，“焉”在造字之初，也是象形字。
（黄凤凰）
现在我们已经无法确定焉是什么鸟了。段玉裁《说文解字注》也说：“今未审何鸟也。自借为助词，而本义废焉。”不知焉是什么鸟，自从焉借为助词使用，本义就不再使用了。
本义之外，焉的用法还有很多：
（1）不言。《广韵·元韵》：“焉，不言也。”未见典籍有应用实例。
（2）代词。用法有三：
1、表示指示。相当于“之”。杨树达《词铨》卷七：“焉，指示代名词。用与之同。”《论语·卫灵公》：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”大家喜爱他，一定要去考察他；大家厌恶他，也一定要去考察他。
2、表示疑问。《广韵·仙韵》：“焉，何也。”a、相当于“哪里”。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”哪里去找忘忧草？种它就在屋北面。b、相当于“什么”。《墨子·尚贤下》：“今王公大人骨内人之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？”现在王公大人们的骨肉之亲，无缘无故富贵的，以及面貌美丽的人，为什么必定聪明呢？c、相当于“怎么”。《史记·樗里子甘茂列传》：“文信侯叱曰：‘去！我身自请之而不肯，女焉能行之？’”文信侯呵叱说：“快走开！我亲自请他去，他都不愿意，你怎么能让他去？”
3、兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。《左传·隐公元年》：“制，严邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”制地是个险要的地方，虢叔就死在那里。其他地方都可以任他挑选。（制这个地方，就是我们熟悉的虎牢关，这是个要紧的地方，因此郑伯不同意）
(郑伯克段于鄢示意图·出自易中天《从春秋到战国》）
（3）副词。相当于“乃”、“则”、“于是就”。用法有二：
1、表示两件事或数件事接连发生。《史记·秦始皇本纪》：“始皇巡陇西、北地、出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。”始皇巡行陇西、北地，来到鸡头山，（返回时）路过回中。于是在渭水南面建造信宫。
2、表示承接上文，得出结论。《墨子·兼爱上》：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。”圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。
（4）介词。相当于“於”。清王引之《经传释词》卷二：“焉，犹於也。”《孟子·尽心上》：“人莫大焉亡亲戚君臣上下。”人最大的过错在于不要父兄、君臣、上下的关系。
（5）连词。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用，相当于“于是”。杨树达《词铨》卷七：“焉，承接连词。”《列子·周穆王》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀，焉乃观日之出入，一日行万里。”西王母为穆王朗诵歌谣，穆王也跟着唱和，歌辞都很悲哀。于是又观赏了太阳入山的情景，一天走了一万里。
（太阳落山）
（6）助词。用法有二：
1、表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”、“是”。《玉篇·乌部》：“焉，是也。”《左传·隐公六年》：“我周之东迁，晋、郑焉依。”我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。
2、后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”。朱骏声《说文通训定声·乾部》：“焉，助语之辞，与用‘然’字亦同。”《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也。”从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了。
（唐尧雕像）
（7）语气词。《广韵·仙韵》：“焉，语助也。”用法有四：
1、用于句中表示停顿，相当于“啊”。《庄子·则阳》：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。”你处理政事啊，不要太粗疏，治理百姓啊，不要太草率。实际上，这里的“焉”也可以不译。
2、用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”。《史记·儒林列传》：“及至秦子季世，焚《诗》《书》，阬术士，六艺从此缺焉。”到了秦朝末年，秦始皇焚烧《诗》《书》，坑杀儒生，儒家典籍六艺从此残缺了。
（始皇焚书）
3、用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”。《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉。”叹息来往过路人，为何不与我亲近？
4、用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”。《论语·泰伯》：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”多么崇高啊，舜、禹拥有天下，不是为了自己享受，却是为了黎民百姓！
此外，焉还是姓氏。《万姓统谱·先韵》：“焉，见《姓苑》。”
（二）yí。通“夷”。我国古代对四方少数民族的泛称。《周礼·秋官·行夫》：“焉使，则介之。”郑玄注引郑司农云：“夷使，使于四夷。”陆德明释文：“焉，刘音夷。”
焉的小篆写法如图：
（焉的小篆写法）
（【说文解字】之765，部分图片源自网络）返回搜狐，查看更多